“千里修书只为墙,让他三尺又何妨” -- "犯强汉者,虽远必诛"

有的时候，思维似乎会自动工作。把一些不搭界的东西，突然关联起来。
这不，这两天，脑海里面突然冒出两句风马牛不相及的话来。

千里修书只为墙,让他三尺又何妨
犯强汉者,虽远必诛

--------------------------------------

千里修书只为墙,让他三尺又何妨

故事是这样的。
宰相的亲戚不忿邻居占了家里的地基，写了一封信到京城里去，要求宰相主持公道。宰相看了之后，可能有如下心理活动:
(1) 千里之遥，可能只是远亲。不值得大动干戈。
(2) 只是一点土地面积。比起京城里的性命攸关的明争暗斗来说，太小儿科了。不值得为这点小事影响官声。
(3) 宰相肚里能撑船。作为宰相一家子，就应该高风亮节，忍辱负重。

总之，不管事实真相如何，作为不明真相的围观群众，我们只能知道这样的描述 -- 宰相写了一封回信，信中写道:

千里修书只为墙,让他三尺又何妨
万里长城今犹在,不见当年秦始皇

这几句话，就流传了下来。成为中国“忍”文化的经典案例。

--------------------------------------

犯强汉者,虽远必诛

这个例子不用说了。外族侵犯了大汉王朝的面子，比如侵掠边疆民众等。于是，大汉王朝穷兵黩武、千里追击，恰好还胜了。
这个事件成为“无论多大代价，都要伸张正义”的经典案例。

---------------------------------------

当然，这两个事件是完全不同性质的。
一个只是个人面子，个人对正义的诉求。个人在国家的体系内部。要受到国法的制约。
一个是国家面子，国家对正义的诉求。国际法、国际公约、联合国？这些有用吗？丛林法则还是主要地位。

不是宰相得亲戚，是宰相的家人！
六尺巷，就在我家县城，现在还在了！

你这个解读，我不喜欢
重要的区别在于，对方对于以德报怨的回馈
如果忍让换来的是敬重与和睦，那么无需锱铢必较
但如果忍让换来的是得寸进尺，退避三舍之后的攻击将是不留情面的
峣峣者易折，皎皎者易污
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道
这才是真正的力量

这个说法有道理。拳头缩回来再打出去更有力量。
估计邻居一看这个架势，就怕了。宰相一家是不是有什么后手和阴谋？他们退了三尺，是否为了留下铁证？于是乎，邻居忙不迭也退了三尺。
我错了。我不该以小人之心度君子之腹。其实，他们完全是被那一封家书感动的。
想想看，宰相多大一官哪？不跟咱一般见识，咱还不得投桃报李呀。赶紧趁机会表个姿态，化干戈为玉帛。从此两强联合，不再争斗。留下一段佳话。

--------------------------------------



俺们乡下，邻里之间也经常有矛盾，也有化解。从来没有留下任何一段记载。
关键不在于“不争”、“宽忍”，而在于背后的威慑力量。宰相有力量，而没有用。因此留下佳话。
对于平常人来说，没有这样的力量，因此也没有宽忍的资格。只不过是忍气吞声而已。
这么看来，“不争”、“宽忍”（主动选择的“不争”、“宽忍”）是强者的专利。和咱升斗小民是无关的。小民愿不愿意，反正都得被“不争”、“宽忍”。
这么说吧，假如被侵占地基是一家没什么势力的人家，邻居会因为该人家的忍让而主动避让吗？也许会，如果那样。更表现了人性的可贵。
此种事件值得记载，本身就说明了稀缺性，非普遍性。

手无寸铁的草民如何求得正义？可以球助于执法机关，也只能球助于执法机关。如果诉求得不到满足，还可以推诿为执法不公。
作为国与国之间，就很难有求[]助和推诿的余地了。受了欺负，还能怎样？指责联合国，说我们的会费白交了？可惜，联合国会费主要是某超级大国交的。



这句话很有意思。可能印证了这样的事实。某族由于选择了别的民族看不上的劣地，因此没有受到他族的侵略，从而繁衍光大。

我会说这世界原本就是丛林
能得到多少，取决于自己的力量
可取而不取是有强者的高尚
却不是弱者理所应当的诉求
至于说高尚的资格，高尚从来就是强者的专利，没有例外

恕道，是强者的专利。有力惩戒报复者，才谈得上宽恕。
高尚，只要牺牲利他，都算得上高尚。和力量无关。

人类世界不是简单的丛林。而是有了复杂的上层建筑的丛林。
在上层建筑丛林中，力量的组成，再不是丛林中那么简单了。

同意。我的表述不准确。恕道这个词很好。
力量的表现形式更复杂了。比如我经常会想，一个总经理，为什么别人会听他，会敬他，甚至会怕他？说白了只要抱定此地不留爷自有留爷处的觉悟根本就不需要鸟他，但事实就不是这样。力量的构成变得复杂了，于是展现力量的方式也变得复杂了。一味展露肌肉的未见得是强者，更可能是健身教练。

两位哲学讨论的很开心啊。

懂得宽恕的人,是真正懂得丛林规则的人。
丛林中没有谁是常胜将军，只是一场有始无终的追逐。
利他永远是为了未来的利己。
道理也很简单，三个原始人,看见敌人拿着长矛向自己冲来，第一个拿起长矛和敌人搏斗，第二个撒丫子狂逃，第三个请对方到自己山洞里吃烤鸡。于是我们绝对不可能是第三个原始人的后代。

 

如果把当事人和判断者按照位置划出一个三角形的话，“修墙”事件中的三个人：宰相，亲戚，邻居这个三人所组成的三角形都在“中国”这个圈子里面，都是“人民内部矛盾”；“犯境”事件中的匈奴，边民，皇帝所组成的三角形已经超出了“中国”的这个范围，所以不属于“人民内部矛盾”。同理可得，愤青们至今仍对日军侵华愤恨不已，但是都忘了清军入关，元军入华之类的事件，虽然当时的侵略者都已入土了，但是蒙满现在已经属于“人民内部”，但是日本鬼子还是倭寇。

 

PS：昨天偶然又看了《独立日》，一旦发现了外星超级文明对地球文明的威胁的话，地球内部的矛盾也就变成了“人民内部矛盾”了。